★２つの事件　概要

■（１）　『細川家記』より

■（２）　『細川家記』（渡辺）小左衛門口上之覚から

島原の日野江（口之津付近）で、古いすその破れた御影があったが、それに表具をしようと思っていたところ、10月10日ころにそのままにしてあったはずの御影が誰も手をつけていないのに自然に新しい表層が出来上がっていた。この不思議を聞きつけ、大勢の人が集まってそれを拝んだ。その上、ベヤド＝ガスハルというものが談義をしてまた不思議な物語をといたので、そこの代官がこの者達を捕縛し、これにキリシタンがいっせいに蜂起した。

※ベヤド＝ガスハルというのは、角蔵・三吉の洗礼名か思われる。（煎本氏）

■（３）　『諫早記録』

■（４）　『黒田長興一世記』

松倉領では寛永14年9月頃から年貢の取立てが厳しくなり、上納しないものは母や妻子を捕らえ、川の中の水牢へ入れ苦しめたという。家老隠居の田中宗甫は未進の者の詮索に力をいれ、自ら村々を回って成績を上げていた。
そのころ口之津村に大百姓、与三右衛門というものがいて、３０俵の未進米が納められなかったので上納延期を申し出た。ところが聞き入れられずその家の嫁が捕らえられ、臨月にもかかわらず水牢へ入れられてしまった。上納すればすぐにでも釈放してやろうといい、夜昼6日間も水牢へ漬け、10月はじめに嫁は水牢中で子を産み、苦しみのあまりそのまま亡くなってしまった。

舅の与三右衛門はこの恨みを晴らしたいと百姓らに訴え、これまで苦しめられてきた７〜８０人もの大百姓らは口々に命を投げ出しても仇を討とうと言い出した。そしてその親類縁者が集まり、７〜８００人が心を一つにし仇をとる手段をめぐらせた。この嫁の父も天草領に住み、娘の父は死をとても恨み与三右衛門に加担を決めた。天草領でも年貢の取立てが厳しかったため皆この計画に加わるようになった。この地の立ち上がった百姓らはのこらず立ち返り（キリシタンになり）めいめいの屋敷を焼き払い、大勢で宗甫を取り囲もうとしたが、夜に紛れ城内（島原城）へ逃げ込んだところ、百姓らは追いかけて城下を焼き払い、城下にあった兵具蔵を取り、大筒・玉薬・弓・槍・長刀・兵糧などを奪った。しかし島原城の構えは厳しかったため攻め落とせなかった。そこで原城を占拠し、老若男女3万6千人が立てこもった。

■（５）　ドアルテ・コレアの書

■（６）　ニコラス＝クーケバッケルの報告書

有馬領主（有馬直純）が他の地へ移る際（日向へ加転封）、大部分の家来や貴人を連れて行かずそのものたちはこの地に残った。ところが後任に入ってきた領主（松倉氏）は、逆に自分の家臣をほとんど連れてきていた(1616年）。そこで旧領主に仕えていたものは収入を全て奪い取られ、貧困に迫られた結果、農夫となり生活の糧を求めざるを得なくなった。彼らは農民でありながら実は、熟練した武士だったが、新領主はそれが気に入らず、これらの者たちへ他の者より重税を課し、その負担に耐えられないほどの年貢を差し出すよう強要した。定めた税が払えないものは、領主の命により“葉が広くて広い草でつくった粗末な外衣”を着せ、日本人はこれを“ミノ”と呼んだ。これを首と胴に結びつけ両手を縄で背後に固く縛られた上、これに火を放つ。人々は火傷を負うばかりでなく、焼け死ぬものもあり、また体を激しく地面にたたきつけたり、水に身を投げ溺死するものもある。この悲劇は“ミノ踊り”と呼ばれた。暴君はこれに飽き足らず、婦女らを裸にし両脚をくくり逆さつりになどした。領民らは何とかその虐待に耐えていたが、その息子が領主になった今、父のやり方をそのまま受け継ぎ、やはり農民らに到底耐えられないほどの重税を課し、飢えに苦しめられ、木の根や草を食べてようやく命を繋ぐ他なかった。もはやこの苦痛に耐え切れなくなり、いずれ死を免れえぬものなら、いっそ一同そろって死につこうではないかという決心がついた。首謀者の中には自ら妻子を殺すものもあり、身内が辱めを受け汚されるのを見るに忍びなかったからという。

（略）農民らはキリシタンを迎え入れて寺院を焼き尽くし、教会を設け、軍は十字架の旗を用いた。彼らは勝利を得るも敗北に終わるも全て神の栄光のためであり神への奉公のためだといった。彼らは国内に号令し、多くのキリシタンや宣教師らが罪なくして流した血に報いる日が来た、信仰のために死につく覚悟が出来ていると説いた。